“昆仑决”树立武搏典范 倡导“尚武精神”

2014-09-22 18:33:24 来源: 网易体育 举报
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“尚武精神”一词到1919年才见诸于世,但“尚武精神”的内涵和精髓却是伴随着华夏民族的进程而根植于民族基因之中。

尚武精神”一词最早出现且为社会所公认和传扬是在1919年,当精武体育会成立十周年之际,由民主革命先驱孙中山先生,为该会出版的会刊《精武本纪》应邀作序时,亲笔题写“尚武精神”条幅,并将“尚武精神”归纳为:“以振起从来体育之技击术,为务于强种保国有莫大之关系”。他把体育、技击、强国、富民有 机地结合起来。这是孙中山先生在从事革命生涯中对“尚武”重大意义的高度概括。

虽然“尚武精神”一词到1919年才见诸于世,但“尚武精神”的内涵和精髓却是伴随着华夏民族的进程而根植于民族基因之中。在1947年版的《辞源》中“尚武”词条的译文为:“以武力相尚也。”书证是“[杜甫诗]此邦今尚武,何处且依仁。”在些,“尚武”的基本意思就是“崇尚武力”。在1991年版的《辞源》和1980年版的《辞海》中,同样解释“尚武”为“崇尚武事”。在《现代汉语词典》中对“尚武”词条的释文是:“注重军事或武术:~精神。”

从辞书中的解释可见,“尚武”及“尚武精神”的基本意思和内涵就是“崇尚武力”,这里的“武”我们可以看做是军事和武术。如果说我们只把“尚武”及“尚武精神”看作是注重军事和武术,这显然是不够的,无论是在过去还是现在,更何况是对于“以和谐为最高价值原则的价值观”的中国。

自古以来中华民族就是一个尚武的民族,可以说当其他三大古文明默默湮没在历史长河中时,我们还能傲视天下并最终把我们的历史保留下来,这与我们民族的“尚 武精神”有很大关系。中华民族尚武传统的源头可以追溯到远古神话,到了春秋战国时期,频繁的战事、动荡不安的时局,使武力无形间成为最有说服力的工具,上 自国军,下至士人,无不研究战争,更是养成了热烈的爱国之心,尚武精神得到社会各阶层的崇尚。

通过分析华夏民族有史以来的朝代兴旺和更迭,不难发现战争在很大程度上左右着历史的走向。先秦及秦的历史证明,哪个国家重视战争和崇尚武力哪个国家就能成 为霸主;汉唐盛世在很大程度上更是依仗武力和战争的强势,正所谓“犯强汉者,虽远必诛”;宋、明、元、清诞生的“防内甚于防外”、“重文轻武”、“削军人 全力”等政策从根本上扼杀了政府自身及民众的“尚武精神”和民族精神。这些便是“尚武精神”在武力和战争及民族兴亡作用上的最佳展现。

一个没有脊梁的民族势必会被世界潮流所淹没,一个没有伟大精神贯穿的脊梁必将被外力所折断。中华民族正值赶超世界先进文明的机遇期,可谓是时不我待,而“科学技术是第一生产力”更是被我们叫的响天掣地,但是我们却为此忽略了一个生产力的倍增器——民族精神。虽然“丛林准则”已被世界人民普遍唾弃,但是,国际政治始终离完全告别野蛮还要很长的路要走,经济发展固然可以给综合国力提高做出贡献,但是经济安全更需要军事力量给它提供可靠的支撑。如今,对“尚武 精神”的呼唤愈发强烈,越来越多的国人开始认识到“尚武精神”的重要性和价值所在。

作为当今中国最具关注度的搏击赛事,由金天医药集团御室品牌独家冠名的“昆仑决”以中华武者的雄壮姿态在世界各国上演荡气回肠的武林风暴,在激烈忘我的肢 体比拼中抒写一段段为人称颂的搏击佳话。杨建平、一龙、唐金、播求、马库斯、安迪•苏瓦、姚红刚、克劳斯、伊萨、维克多、巴猜.撒察……这些家喻户晓的世 界冠军悉数在昆仑决的拳台上展露风采,令亿万观众热血沸腾、大饱眼福。即将于10月5日澳门上演的“昆仑决11尊龙传奇”,由尊龙国际(D88.COM) 鼎力赞助,更是将昆仑决的擂台提升到一个全新的维度。通过高强度、高质量的拳台对话,使“昆仑决”成为受众最广、内容最丰富、武搏文化扩散范围和渗透力最 强的武搏传承扬域,不仅激发人们对“尚武”思潮的重新觉醒,更使人们清醒的认识到:尚武精神不是狭隘民族主义,是一种顽强,一种侠气,一种做人的尊严,一 种奋发的激情;它意味着不畏对手的强劲,不畏前途的艰险,不畏势力的孤单,在任何时刻都要奋发进取,完成不可能完成的任务,进而促进人们全面健康发展和对 民族精神体系的传承。

廖培秀 本文来源:网易体育 责任编辑:王晓易_NE0011
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