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岷山之阳土如腴，江水清清多鲤鱼。
在四川的岷江与峨眉山之间，有一处“孕奇蓄秀”的所在，就是眉山。
整个中国历史如果以家庭为单位，最强男子天团——“三苏”（苏洵、苏轼、苏辙），就生活在大约1000年前的眉山。
关于最强男团，可能有不同意见，比如有人会认为“三曹”即便剔除政治影响力，组团PK文学造诣也能更胜一筹。
对此我们只需稍作界定：比起“相煎何太急”的人伦悲剧，家风淳朴的“三苏”在教育维度上更应该成为所有家庭的榜样。
然而这一门三父子的身后，更站着一位伟大的妻子和妈妈。
如果我们不拿现代女权主义的思想来苛求古人，那么“相夫教子”就是当时一位女性可以取得的最高成就。
从这个意义上说，苏家这位女性，称得上是冠绝古今——
唐宋两朝，绵延661年，散文八大家，他们家就占了仨。
可惜翻遍古书，这位女性的名讳仍然是个谜，只知道她叫程夫人。
不过请注意，“程夫人”这个称呼已经足够了不起，古籍中从未有人称她为“苏夫人”或是“苏程氏”，以父姓而冠夫人的称谓，这也是近千年以来历史对她的一种尊重。
三苏祠里的程夫人塑像
程夫人在当时也算是名门望族出身，父亲程文应官至大理寺丞，大理寺丞是个什么概念？相当于在最高法院的审判监督庭任职。
尽管程家和苏家从名望上属于门当户对，但家庭条件还是有比较明显的差距，程夫人刚嫁到苏家的时候，苏家因为社交开支太大导致手头很紧（资料记载到了“极贫”的程度），也就是从这一刻起，程夫人持家的大智慧开始显露。
司马光为程夫人写的《武阳县君程氏墓志铭》中有两句非常经典的概括：“贫不以污其夫之名，富不以为其子之累。”这前半句讲的就是程夫人初到苏家的状态。
什么叫“贫不以污其夫之名”？
程夫人的娘家在当时是很富裕的，小两口刚结婚如果缺生活费，程夫人完全可以找娘家接济一下，但她没有这么做，她选择了勤俭持家。
很明显，程夫人宁愿日子过得紧巴一点，也不愿让苏洵落个“吃软饭”的口舌。
单说程夫人的持家水平，放眼整个中国历史也是罕见。现在眉山城南纱縠行街有一处苏家老宅，就是当年程夫人租住的地方，程夫人凭借自己过人的商业嗅觉，变卖首饰把青神老家的丝帛运到眉山，在巷子里开了一家丝帛店。
这是一家改写了中国古代文学史的丝帛店。程夫人单靠这家店的经营收入，买下五亩地建起苏家宅院，这宅院什么档次？
苏轼曾如此描述：“门前万竿竹，堂上四库书。高树红消梨，小池白芙蕖。”而此后丈夫孩子三人在外游学交友、进京应试，乃至苏轼苏辙的婚娶开支，都从这家小小店铺中来。
三苏祠内的启贤堂，这里是供奉苏氏祖先牌位的地方
程夫人对金钱价值的理解确实超乎常人，苏家慢慢富裕了，程夫人却始终坚持四散余钱（直到夫人离世，家庭储蓄也不过一年开支），因为在她看来，有钱不是福气，甚至会“愚吾子孙”，这就是司马光对她的后半句评价：富不以为其子之累。
后世评价程夫人，多关注其知书达礼、勉夫教子的一面，然而三苏名满天下的根基，必须是程夫人这家苦心经营的丝帛店。哪怕苏家不算寒门，但一门三杰这种罕见的文化现象，背后一定要有“钱”的支撑。
有趣的是，程夫人之所以能充分展现她的商业才华，也要拜丈夫苏洵的大器晚成所赐。
三字经里就有一句用了苏洵的典故，“苏老泉，二十七，始发奋，读书籍”。27岁在古代确实已经不算年轻了，这个苏爸爸之前都干嘛了？
和很多知识分子家庭的孩子类似，苏洵大概7岁就开始接触诗文，但没什么学习的耐性就放弃了。
18岁那年，苏洵和同龄的程夫人完婚，但此时的苏洵还是那副没有玩醒的少年模样，“终日嬉游，不知有生死之悲”。1年后，程夫人生下长女，长女未满1岁夭折，第一次尝到“生死之悲”的苏洵还未醒悟。
就这么一个有点恃才傲物的男人，竟然能让程夫人在早年为了顾及丈夫名声而甘于清贫，只能说程夫人不但慧眼识珠，耐性也是常人所不及。
1035年，转折点终于出现了，程夫人等丈夫这番掏心窝子的话足足等了9年。
这日苏洵与程夫人促膝长谈，苏洵说：我感觉自己还能抢救一下，但如果从此潜心学问，家里靠谁赚钱养家？
程夫人是这么回答的：这事我早就想和你聊了，但我又怕你是为我去读书，这么着吧，如果你真有心读书，家里的事情全交给我。
一个做妻子的，话说到这个份上，是不是已经到头了？所谓得妻如此，夫复何求。
自那以后，就是程夫人租店铺卖丝帛的故事，没过几年，不但生计问题完全解决了，苏家更从此奔了小康。
苏洵这边呢？苦读倒是苦读了，几次应试却全部以失败告终。
有些事情真的是焉知非福的，当苏洵下决心“我TM不考了”之后，才有后面全职爸爸的故事，历史不能假设，我们不确定如果苏洵当初顺利做了官，两个儿子还能否有日后的成就。
当然我们必须始终记得，是程夫人在为这个家不辞辛劳的挣钱，才有“三苏”组团亮相的神迹。
程夫人所生的六个孩子，三个早夭，一个女儿在嫁人后不幸病故，所以夫妇俩几乎把所有的爱倾注在苏轼和苏辙的身上。
也许是冥冥中自有天意，苏洵决意发愤读书的第二年，苏轼出生；连续两年考试不中之后，苏辙出生。父亲未竟之事，看来是要这弟兄俩去完成了。
苏轼和苏辙是幸运的，因为他俩第一眼见到的这个父亲，就已经是一个“完成体”，一个幡然醒悟的父亲。
程夫人自然也没有看错人，因为及第做官并不是一个好父亲的标准，她知道一个发愤治学的苏洵，本身就是孩子们最好的榜样。
三苏祠内的苏洵一家四口塑像
苏洵是个怎样的父亲，我们只看一个例子，就是他的《名二子说》，这篇文章是苏洵专门用来解释，为什么这俩孩子一个取名叫轼，一个取名叫辙。
苏轼从小个性张扬，旷达不羁，苏洵借“轼”（车前搭手的横木）来告诫他，注意“外饰”，切忌自以为是、锋芒毕露。
苏辙性格相对内敛，含蓄随和，车辙看上去没有什么功劳，待到车翻马毙的事故来临，车辙却也安然无恙，寓意不会招来灾祸，所以苏辙的性格，是让老爸比较放心的。
其实从兄弟二人的仕途看，真应了那句“知子莫若父”：苏轼在北宋党争中因为不知自保而处处受挫，苏辙却不但能自立而免祸，还三番五次搭救兄长。
两个性格截然不同的孩子，最终都成长为一代大家，而这份相互扶持的兄弟情谊又再一次印证了苏家成功的家庭教育。
也正是在这个意义上，如我们在开头所说的，“三苏”要比“三曹”更加有榜样的力量。
从苏轼很多诗文里不难发现，程夫人这个妈妈，有很多言行举止是真的影响了儿子的一生，比如《记先夫人不残鸟雀》、《记先夫人不发宿藏》，看题目应该就能明白，程夫人从小就教育孩子要爱护动物，不占有他人的埋藏品。
《宋史・苏轼传》中还有一处著名的教子故事，讲程夫人教苏轼读《范滂传》，具体情节就不做赘述了，大体就是一个为孩子树立正确价值观的故事。
如果说这些教育的细节很多母亲都能做到，那么下面这个故事则有很强的借鉴意义：
有一次苏轼与人聊天，说起自己当年和弟弟苦读时的往事，“日享三白，食之甚美，不复信世间有八珍也”，哪三白？一碟盐、一碟生萝卜、一碗白米饭。
我们之前说过，苏家在程夫人的经营之下，即便不算锦衣玉食，也至少是小康之家，但为了两个儿子能体会到寒门学子准备科考的不易，程夫人还是横下心做了这样的安排。
苏轼回忆自己的少年生活，还提到过类似放牧和耕种的经历，“我昔在田间，但知羊与牛”，“我昔少年日，种松满东冈”，两个孩子在苏家祖坟的山岗亲手种下一排松树，这样的劳动体验对塑造一个所谓读书人的整体人格，有着不可估量的作用。
当然，苏轼苏辙两兄弟也是那种从小就懂事的孩子，小小年纪能感觉到“苦劳之中亦有乐事”，不得不说良好的亲子关系，有时是父母和孩子相互成就的。
1056年，苏洵父子三人同时进京赶考，这也是中国历史的一大名场面。
1057年农历4月8日，苏轼以第二名的成绩录为进士，苏辙也一同高中，49岁的苏洵凭借自己的文章名满京师。
而此时在眉山老家，积劳成疾的程夫人溘然长逝。
忍受过四次丧子之痛的程夫人，直到她生命的最后一刻，也没有等来父子三人的喜讯。
赶回眉山奔丧的苏洵在妻子灵前写下《祭亡妻文》：“与子相好，相期百年。不知中道，弃我而先……归来堂空，哭不见人。伤心故物，感涕殷勤。”
在今天的彭山县安镇乡，有一处叫苏坟山的地方，就是当年苏洵为亡妻所选的墓地所在。
就在这块墓地的旁边，从安镇山上有一股清泉直泻而下，汇成了一口大井，这口井据说终年不溢不竭，可以“日饮百余家”。
苏坟山墓园中的大井
这井，倒和当年慷慨散财的程夫人有几分相似。
程夫人终其一生足不出蜀，却成就了这样的一句歌谣：“眉山生三苏，草木尽皆枯。”
只是很多人没有意识到，在苏家，程夫人才是那座眉山。
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本文来源：家长会了么
作者：嘟妮的爸爸
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