影响世界的苏格兰启蒙

（原标题：影响世界的苏格兰启蒙）

何谓启蒙？康德在《回答这个问题：什么是启蒙运动？》中如是写道：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapere aude！（古罗马诗人贺拉斯的一句话）要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。”康德还说：“这一运动除了自由以外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以被称为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。”

在彼得·盖伊的名著《启蒙时代》（上海人民出版社）中，作者以详实的史料，对启蒙运动做了全景式的描述。然而，彼得·盖伊没有区分法国启蒙运动与苏格兰启蒙运动的区别。而李宏图为《苏格兰：现代世界文明的起点》（阿瑟·赫尔曼 著，上海社会科学院出版社）一书所写的序言，论及了这两种启蒙的不同：

在18世纪法国的启蒙思想家那里，他们前所未有地强调人的理性，在理性的高扬之中勇敢地批判当时的君主专制，批判以贵族特权为基础的等级社会，批判教会的迫害和宗教的狂热，在将光明洒向现实黑暗的同时也建构起了未来社会的图景，其中最为重要的是这样三个层面：自由、平等和宽容，后来演变成自由、平等和博爱。这正是法国人引以为自豪的地方，也是法兰西民族对现代世界的伟大贡献。而对于苏格兰启蒙运动来说，他们不同意法国启蒙思想家一味强调的对理性的建构，认为在此之外还应该尊重社会既有的习俗和习惯。因此，“苏格兰启蒙运动”与“法国启蒙运动”的基本区别就在于前者更能深刻地认识到“理性”本身在驱动或实现社会变化方面的局限性。同样，苏格兰启蒙运动思想家对未来社会的理解和设计也与法国思想家们完全不同，他们从社会发展的阶段论出发，认为人类社会相继经历了捕猎阶段、畜牧阶段、农耕阶段，最后到达了商业社会，因此亚当·斯密创造出了“商业社会”，亚当·弗格森提出了“公民社会”这些基本概念。与法国思想家对未来社会构建理念不同的是，苏格兰启蒙思想家认为未来社会的基础是市场、法律和道德这三大要素。可以说这不仅是苏格兰启蒙思想与法国启蒙思想的最大差异，它还从另一视角理解着现代性，这同样是苏格兰启蒙运动思想家们对现代社会所做出的伟大贡献。除此以外，苏格兰启蒙运动与法国启蒙运动还有个明显不同的特征，法国启蒙运动诞生在贵族沙龙，而苏格兰启蒙运动则诞生在大学，因此，大学在这场运动中起到了重要作用。

苏格兰启蒙运动是一个奇迹。在17世纪末，苏格兰还是欧洲贫穷落后的国家，到18世纪中叶，却奇迹般地迸发出了惊人的力量，出现了经验主义哲学家大卫·休谟，自由经济的鼻祖亚当·斯密，深刻影响欧洲浪漫主义的沃尔特·司各特，改良蒸汽机的詹姆斯·瓦特等大批近代文明史中的巨擘。他们引领的苏格兰启蒙运动“发明”了现代世界，创造了构成现代世界文明的科学技术、资本主义和现代民主。苏格兰人不仅成为大不列颠帝国的中流砥柱，更随着“大西洋时代”的脚步，将现代文明理念传扬到欧美乃至全世界，启动世界朝现代文明转向。一个弹丸之地，竟然成为推动现代化进程的主导力量。

导致这种现象的原因或许有很多。但是正如作者所说，苏格兰文化中蕴含的平等主义和民主精神具有深刻而久远的影响。英国人吉尔伯特·伯内特17世纪60年代曾造访苏格兰西部，他发现，穷苦百姓也能毫无忌惮地议论政事，还有对王室权力的限制……对于所有话题，他们都能引经据典，随时回答我们提出的问题。政治悟性蔓延至各色人等，甚至最低位的佃农和仆人。

平等主义和民主精神，正是中国传统文化所缺乏的质素。而古代的中国人，历来缺乏议政、论证的表达自由。中国历史不断陷入成王败寇的历史循环，与历代统治者的思想控制和言论钳制密切相关。启蒙运动发生在欧洲而不是中国，值得深思。

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